【賓陽縣民間風水寶地】賓陽風水留題集 |象州寺村上料村風水寶地觀音坐蓮 |廣西風水題留地 |

嘗觀領兮。喜氣尊權,立起龍祖於八排,渡出秋風而過峽,走馬之牽,起伏,星發木火通明,然巍蒼蒼。左布東水坑而幡轉右放三丫而流傳,立起三台走馬,復開帳於高崖,左攜印尺,右帶倉庫。蜂腰鶴膝,水木蘆鞭,既梧桐芍藥,還成杞子珠連,氣雄脈壯體勢高昂,放曜布肘而行龍,天泰頓起於雲霄,左帳放於塘步,此中受財奴,走九腦芙蓉,望藕節絲,形威發勢而飛蠶,開帳列屏,走東邑麗矛飛,前切靈鼓於湧垌,羅圍排列如城池,後發正脈於高崖,前納秀水而回居,左旗右鼓,乾峯起,石峯排列如文士,水口竇出戍乾而關鎖,橫作石獅子而攔河,龍似灰蛇草線,藕斷絲連,形似仙人座,題成秦皇點兵機,脈望若隱而若現,閨美女,江石把守如攔櫃,四山朝拜,三水合於平田,處處彎環,官鬼禽曜而把守,石峯排列如席帽,籤筒筆架居南宮,既鎮乾馬而喧天,坤牛而望月故國守城於千年,垂統創業千萬古,天兮福兮留後陰德,受福兮,後知,非福薄兮,實有鬼神所司,扦祖骸安可,兩千里,時而見乎,遠言行君子樞,聽天作,留後福遇,時師作,神聖多陰積兮,世代昌期,言卜吉穴,天理,予登其嶺,天尊地卑,聖人作,天地,明天道,其維聖人乎,乾兑數,形影河圖一六同宗,共合參五,馬入松崗,一藕,是故天星影乎地下,福穴天中,張五六兮,不差不移,自行四川於三羅,看有四百餘名地尋到此處,自嘆自笑,方知此地數其貴者,七貢八解歷科士,八縣九州傅五府,七傅五狀並皇居,我卜葬於宜父安可,誼兄福薄而無義日誼母受天之祿,予念誼母情義,卜葬蜈蚣咬蠶,理宜福場橫居誼兄誼奈何福薄,他阻抗事,賓兮主兮,福之微兮,顛兮倒兮,自日失機,妄作蜈蚣而屈死,兒孫世代福。

嘗觀領兮。喜氣尊權,立起龍祖於八排,渡出秋風而過峽,走馬之牽,起伏,星發木火通明,然巍蒼蒼。左布東水坑而幡轉右放三丫而流傳,立起三台走馬,復開帳於高崖,左攜印尺,右帶倉庫。蜂腰鶴膝,水木蘆鞭,既梧桐芍藥,還成杞子珠連,氣雄脈壯體勢高昂,放曜布肘而行龍,天泰頓起於雲霄,左帳放於塘步,此中受財奴,走九腦芙蓉,望藕節絲,形威發勢而飛蠶,開帳列屏,走東邑麗矛飛,前切靈鼓於湧垌,羅圍排列如城池,後發正脈於高崖,前納秀水而回居,左旗右鼓,乾峯起,石峯排列如文士,水口竇出戍乾而關鎖,橫作石獅子而攔河,龍似灰蛇草線,藕斷絲連,形似仙人座,題成秦皇點兵機,脈望若隱而若現,閨美女,江石把守如攔櫃,四山朝拜,三水合於平田,處處彎環,官鬼禽曜而把守,石峯排列如席帽,籤筒筆架居南宮,既鎮乾馬而喧天,坤牛而望月故國守城於千年,垂統創業千萬古,天兮福兮留後陰德,受福兮,後知,非福薄兮,實有鬼神所司,扦祖骸安可,兩千里,時而見乎,遠言行君子樞,聽天作,留後福遇,時師作,神聖多陰積兮,世代昌期,言卜吉穴,天理,予登其嶺,天尊地卑,聖人作,天地,明天道,其維聖人乎,乾兑數,形影河圖一六同宗,共合參五,馬入松崗,一藕,是故天星影乎地下,福穴天中,張五六兮,不差不移,自行四川於三羅,看有四百餘名地尋到此處,自嘆自笑,方知此地數其貴者,七貢八解歷科士,八縣九州傅五府,七傅五狀並皇居,我卜葬於宜父安可,誼兄福薄而無義日誼母受天之祿,予念誼母情義,卜葬蜈蚣咬蠶,理宜福場橫居誼兄誼奈何福薄,他阻抗事,賓兮主兮,福之微兮,顛兮倒兮,自日失機,妄作蜈蚣而屈死,兒孫世代福。

羅定高州兩幹龍,迢迢行走遠離宗。

兩龍走入陽春地,雌者南北者雄。

真人你批算八字命格,

萬裏雌雄相會處,西風坑裏是真蹤。

朝間收氣是東風,晚間收氣是西風。

山川化作丹爐樣,巧結穴情似覆鐘。

內有樓台聳立,外砂數十重。

水到明堂纏去,緋回捨聚堂中。

若有福人來葬發,丁似文王富石崇。

葬下年,二十九名進士翁。

五位狀元來到,還生兩女掌後宮。

嵯峨頂上接雲煙,脱落九胎金乳圓。

內有旗鼓金馬印,外有獅象北辰鎮。

知進士難言盡,有公候相錢。

千兩黃金點穴,福地留與福人扦。

陽春西風坑,丹爐覆火,有四百多年曆史了!西風坑列入陽春三怪之一,夜間吹西風,日間吹東風,不論什麼風,他週年復始,四季不變,嚴宗龍師當時路過看到此地,南北兩龍賓主相迎,砂水彎環有情,水口禽獸各星齊全,説大地可出狀元,當時想點福主,看到這裡仙女,傳説中西風妹,嚴宗龍上前西風妹説?找個丈夫配比你好嗎?西風妹説你不怕瞎盲眼你點這個地,西風妹説她丈夫廣西做牛做馬,嚴宗龍看這是天意,留下這個留題,來有好多廣西朋友來找這個丹爐覆火!現在陽春西風坑有十幾個墳了,有出軍長,有出重點大學教授,有出博士,有出大富小貴。

羅定高州兩幹龍,迢迢行走遠離宗。

兩龍走入陽春地,雌者南北者雄。

變化貪狼龍結穴,金榜題名富貴翁。

朝間收氣是東風,晚間收氣是西風。

山川化作丹爐樣,巧結穴情似覆鐘。

內有樓台聳立,外砂數十重。

水到明堂纏去,緋回捨聚堂中。

若有福人來葬發,丁似文王富石崇。

葬下年,二十九名進士翁。

五位狀元來到,還生兩女掌後宮。

嵯峨頂上接雲煙,脱落九胎金乳圓。

內有旗鼓金馬印,外有獅象北辰鎮。

知進士難言盡,有公候相錢。

千兩黃金點穴,福地留與福人扦。

陽春西風坑,丹爐覆火,有四百多年曆史了!西風坑列入陽春三怪之一,夜間吹西風,日間吹東風,不論什麼風,他週年復始,四季不變,嚴宗龍師當時路過看到此地,南北兩龍賓主相迎,砂水彎環有情,水口禽獸各星齊全,説大地可出狀元,當時想點福主,看到這裡仙女,傳説中西風妹,嚴宗龍上前西風妹説?找個丈夫配比你好嗎?西風妹説你不怕瞎盲眼你點這個地,西風妹説她丈夫廣西做牛做馬,嚴宗龍看這是天意,留下這個留題,來有好多廣西朋友來找這個丹爐覆火!現在陽春西風坑有十幾個墳了,有出軍長,有出重點大學教授,有出博士,有出大富小貴。

之南是廣東,有賢龍。

白花嶺頂起少祖,層層疊疊降蹤。

不過三十里,燕古兼界是中宮。

過峽起龍樓,雞冠落脈氣尊崇。

面前有金鎖禽,馬傍筆架同。

回頭獅子見穴,旗戈疊疊透天中。

此地結作貪狼木,將軍出陣甚威風。

琴笛筲弦樣樣應,鐘鼓兩旁響咚咚。

來龍結穴,山溪藏穴向大垌。

人葬得著,無福人眼尋。

丙戌丁亥無人葬,戊子地花紅。

此龍起錢排太祖,辭樓下殿,五星齊備,一路奔騰踴躍,千里迢遞而,遊羊笪嶺步仙人山中水蔭龍池。起白花少宗,鎮扶桑而,聳雲漢插天,聚講五星辰,實謂美龍殿,頓起四方玉帶纏揚。有此龍祖顯達,鍾天地奇,列而起祖振四方,而太宗南極牽連而來,東嶽頓眾而聚品字宏開三台,玄字轉於九天,五步一凝三里一散,乾坤定位,夫婦因其同行。巍巍峨峨頓伏沖天,遠觀如萬馬奔騰,看似龍行鳳舞。鸞飛蜘蛛架線出脈,鐵石開翼,雌雄頓伏間星,日月護從乃倉乃庫乃旗乃鼓,金箱玉印舟船弗渡。,聳,孟仲季牽連而來,高尖秀而獨立,勢如紅雲遮帳,形喝仙人座。實鬼神所司,人可求,至於結作星辰形落九天星斗。氣接百里之旺脈,貫萬嶺宗。周圍拱顧,穴結於,有,如魚沉而雁起,若燕巢而鳩飛。而弗啼潛蹤,緋徊弗見,瞞君人耳目,實鬼神易知。穴前水朝百里長江大會,左右砂抱層層,近護,四旁山彎環抱,一帶平天纏護,天關開至白鳩,地户鎖於虎跳,日月抱三江水,捍門於前後,羣砂翁聚如卒如兵,千倉萬箱,局勢堂堂,劍戈列於女柳,展誥軸於北辰,帝座揖於氏星,峯峯秀拔,山山凌雲,如鋸如齒,成千成萬濟世興邦。三代封候,家門名榮,百億財,富堪敵國。

之南是廣東,有賢龍。

白花嶺頂起少祖,層層疊疊降蹤。

不過三十里,燕古兼界是中宮。

過峽起龍樓,雞冠落脈氣尊崇。

面前有金鎖禽,馬傍筆架同。

回頭獅子見穴,旗戈疊疊透天中。

此地結作貪狼木,將軍出陣甚威風。

琴笛筲弦樣樣應,鐘鼓兩旁響咚咚。

來龍結穴,山溪藏穴向大垌。

人葬得著,無福人眼尋。

丙戌丁亥無人葬,戊子地花紅。

此龍起錢排太祖,辭樓下殿,五星齊備,一路奔騰踴躍,千里迢遞而,遊羊笪嶺步仙人山中水蔭龍池。起白花少宗,鎮扶桑而,聳雲漢插天,聚講五星辰,實謂美龍殿,頓起四方玉帶纏揚。有此龍祖顯達,鍾天地奇,列而起祖振四方,而太宗南極牽連而來,東嶽頓眾而聚品字宏開三台,玄字轉於九天,五步一凝三里一散,乾坤定位,夫婦因其同行。巍巍峨峨頓伏沖天,遠觀如萬馬奔騰,看似龍行鳳舞。鸞飛蜘蛛架線出脈,鐵石開翼,雌雄頓伏間星,日月護從乃倉乃庫乃旗乃鼓,金箱玉印舟船弗渡。,聳,孟仲季牽連而來,高尖秀而獨立,勢如紅雲遮帳,形喝仙人座。實鬼神所司,人可求,至於結作星辰形落九天星斗。氣接百里之旺脈,貫萬嶺宗。周圍拱顧,穴結於,有,如魚沉而雁起,若燕巢而鳩飛。而弗啼潛蹤,緋徊弗見,瞞君人耳目,實鬼神易知。穴前水朝百里長江大會,左右砂抱層層,近護,四旁山彎環抱,一帶平天纏護,天關開至白鳩,地户鎖於虎跳,日月抱三江水,捍門於前後,羣砂翁聚如卒如兵,千倉萬箱,局勢堂堂,劍戈列於女柳,展誥軸於北辰,帝座揖於氏星,峯峯秀拔,山山凌雲,如鋸如齒,成千成萬濟世興邦。三代封候,家門名榮,百億財,富堪敵國。

石人嶺頂起三峯,開屏列芙蓉。

左長右砂,跌落中秋擁護。

砂如玉帶,水似澄涯;個字臨頭,精英吐秀;

飛鷹打兔結,門樓坑尾出英雄。

溶溶四水一堂聚,震位文筆扦居東。

若是福家尋此地,先文後武出神童。

前觀砂帽眼前看,代代兒孫富貴崇。

榜山馬上照,結拜夫妻成龍。

決不假言點穴,三邊總鎮福善忠。

旗鼓送龍真秀氣,氣雄天頂案。

意欲卜葬居地,重生二女配皇宮。

上分下馬將軍處,坐正八排是祖宗。

左邊法脈幡蓋,右邊法脈鳳雞衝。

大地多藏腰裏結,少祖丹爐是穴中。

莫非陰陽而難遇,不讀詩書。

水照明堂無源去,鐵鎖關門跡無蹤。

不識穴形觀其影,太極穴月是銅鐘。

後學精難以言,再求師秘其中。

暗印空中看不見,筆架簽同列峯。

卯宿二度穴無,二源頭二洞。

心想送人福,腳踏浮雲時時。

水? ? ? ?秀,九曲灣環似棉弓。

要吉時吉日葬,想來千年冬過冬。

石人嶺頂起三峯,開屏列芙蓉。

左長右砂,跌落中秋擁護。

變化貪狼龍結穴,金榜題名富貴翁。

飛鷹打兔結,門樓坑尾出英雄。

溶溶四水一堂聚,震位文筆扦居東。

若是福家尋此地,先文後武出神童。

前觀砂帽眼前看,代代兒孫富貴崇。

榜山馬上照,結拜夫妻成龍。

決不假言點穴,三邊總鎮福善忠。

旗鼓送龍真秀氣,氣雄天頂案。

意欲卜葬居地,重生二女配皇宮。

上分下馬將軍處,坐正八排是祖宗。

左邊法脈幡蓋,右邊法脈鳳雞衝。

大地多藏腰裏結,少祖丹爐是穴中。

莫非陰陽而難遇,不讀詩書。

水照明堂無源去,鐵鎖關門跡無蹤。

不識穴形觀其影,太極穴月是銅鐘。

後學精難以言,再求師秘其中。

暗印空中看不見,筆架簽同列峯。

卯宿二度穴無,二源頭二洞。

心想送人福,腳踏浮雲時時。

水? ? ? ?秀,九曲灣環似棉弓。

要吉時吉日葬,想來千年冬過冬。

八排而起祖宗兮,得乾坤。

從十里而來龍兮,實天地鐘靈。

復起祖於羊笪兮,既端莊可愛。

中抽脈於高涯兮,伏而復醒。

芙蓉帳橫開五腦,品台頓起三星。

追尋龍若破軍之狀,看穴如鎮武形。

側見鳳舞鸞翔,帳開金水,星流電閃,品列圖書。

下殿辭樓勢如奔馬,開睜布曜,疾若潛睢閃落走盤珠。

朗照崑山玉,結燃天燭。

光輝鬥牛之虛,起伏。

應擬走蛇莫匹,縱橫宛轉。

定教飛虎弗如,伏以峽渡大調。

帳開千尺,左旗右旗,文陣筆陣,圍護牽連。

頓甲推兵,兩旁重疊,金箱玉印。

右峽合水,而關氣遠收。

左峽出於三簾,而華表高鎮。

橫駕仙橋,高撐玉柱。

轉高轉低,如風如舞。

秀發萬千,錯蹤參五。

於是疊穿寶蓋華蓋兮,官爵列乎公卿。

卓拔火明木明兮,科甲定開乎文武。

轉落桑地旁,結劍。

復出南浦之鄉,開盛望村。

合基,財丁重疊。

是旋,兩幹迥朝逆望龍,五星。

搭萬丈雲梯,千尋雁塔。

輔弼兩星並持,怒雷之浪不可平。

天太兩乙高拔,凌霄勢能踏。

石敦轉下,英氣滋。

卧虎倚崖,聚財源地。

寒鴉宿岸,開基。

復開嵬闕瓊樓,定卜兒誇玉鳳。

列妝台寶鏡,應沾婿嫁金龜。

其落龍,結穴斜斜。

砂如玉帶,水似澄涯;個字臨頭,精英吐秀;

風水寶地説人居於此處,能助人事興旺、發財,能讓後代、顯達。風水之中要符合“富”和“貴”標準地理環境稱為風水寶地。而風水寶地基本標準:後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流,以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比;外洋能容萬馬,可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。這説風水寶地,陽宅是。

風水名師唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗貴地。宋朝賴布衣賴公題留大明山,明朝蕭公題大明山。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。

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【賓陽風水留題集】嚴宗龍留題大地|一般是陰宅還是陽宅

象州寺村上料村風水寶地觀音坐蓮

有關大明山四首風水留題文字,但説:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。

大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個“羅城”:大明山西南麓面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峯隘,如五華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、像頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,矽質頁巖、矽質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

第一是:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

第二是:砂要秀,有多重吉砂護衞,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍,開陽到頭結穴,穴位是龍生氣凝聚孔竅,大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,邕江結作廣西首府南寧市。

第三是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有“五氣元”,“五星升殿格”稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

稱得上是大富貴墓地,有內外明堂,而且明堂裡要有水,因為水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。考察大明山,可以發現,受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧峯山脈,此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧,是一個丘陵山口,形如馬鞍;安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境,往前是淥(武鳴羅波鎮壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側)、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮林圩東)。內明堂右邊是石磨隘,兩江東北方,大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山,明堂內萬山拱、萬水歸堂,而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形,是印星。印星好像受到壯族先民歡迎,因為武鳴縣境內發現幾處巖洞葬基本是印星山上,如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬。此外,武鳴縣境內發現其他幾處巖洞葬如岜、弄山,這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星,俗語有云:“有印相扶,定是官居極品”、“華蓋印星共會,管仲佐霸良臣”。

風水寶地説人居於此處,能助人事興旺、發財,能讓後代、顯達。風水之中要符合“富”和“貴”標準地理環境稱為風水寶地。而風水寶地基本標準:後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流,以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比;外洋能容萬馬,可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。這説風水寶地,陽宅是。

風水名師唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗貴地。宋朝賴布衣賴公題留大明山,明朝蕭公題大明山。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。

有關大明山四首風水留題文字,但説:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。

大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

真人你批算八字命格,

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、像頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,矽質頁巖、矽質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

第一是:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

第二是:砂要秀,有多重吉砂護衞,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍,開陽到頭結穴,穴位是龍生氣凝聚孔竅,大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,邕江結作廣西首府南寧市。

第三是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有“五氣元”,“五星升殿格”稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

稱得上是大富貴墓地,有內外明堂,而且明堂裡要有水,因為水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。考察大明山,可以發現,受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧峯山脈,此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧,是一個丘陵山口,形如馬鞍;安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境,往前是淥(武鳴羅波鎮壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側)、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮林圩東)。內明堂右邊是石磨隘,兩江東北方,大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山,明堂內萬山拱、萬水歸堂,而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形,是印星。印星好像受到壯族先民歡迎,因為武鳴縣境內發現幾處巖洞葬基本是印星山上,如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬。此外,武鳴縣境內發現其他幾處巖洞葬如岜、弄山,這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星,俗語有云:“有印相扶,定是官居極品”、“華蓋印星共會,管仲佐霸良臣”。

每談到風水,我們會想起一些風水寶地,像我們首都北京,六朝古都南京,古長安西安,九朝古都洛陽,那麼中國南疆地域,有一處流傳很多風水寶地傳説地方,那廣西,那麼你知道廣西十大風水寶地是哪裡嗎?下面讓編一起帶你去看看吧。

廣西位於中國南疆,南臨北部灣,面向東南亞,西南與越南毗鄰,東鄰粵、港、澳,北連華中,背靠大西南。地勢西北東南傾斜,四周山地、高原環繞,廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌,廣西分中山、山、丘陵、台地、平原、石山6類。廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈:桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山;桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺,其中貓兒山主峯海拔2141米,南嶺及廣西峯;桂東南有云開大山;桂南有大容山、六萬大山和十萬大山;

桂西多岩溶山地;桂西北雲貴高原邊緣山地,有金鐘山、岑王老山。內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山,西翼有西北—東南走向都陽山和大明山兩列山脈鎮龍山會合,構成弧形。弧形山脈內緣,構成柳州為中心桂中盆地;弧形山脈外緣,構成沿右江、鬱江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、鬱江平原和潯江平原。廣西河流眾多,水量,西江、北江、紅水河、柳江、黔江、鬱江、潯江和桂江。廣西地形地貌適合光磁感應場太極場(風水寶地)形成。

廣西大型太極場有兩方面山形地形組成,一是廣西五大盆地十大水匯局是環境太極場區,廣西十七名山發祖有格局風水寶地。據本院幾年廣西作太風水寶地探測估計,廣西太極位風水寶地有60%取用。陽宅用地方面70%城鎮村屯座落在太極場核心共振區建房,有30%城鄉、村屯非太極區建房定居。這些城鄉和村屯選址時於重視環境太極場(風水寶地)因素,沒有到光磁感應場(太極場)陰陽共振作用下取地建房,因此人綜合素和生活水平,各種災發生。這是今後要解決問題。

一,唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗貴地。

鏌鋣山上風光,龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠,八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現,龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守,龍真穴待英賢。福人有緣點得,代代當出王與侯。

二,宋朝賴布衣賴公題留大明山。

山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天;山日夜生明遠,平南寧降橫州;金雲生定半天吹,歸結祖宗萬筆榮;五山無極山,鼓響勝天邊;乾山乾水流乾,合山合水胸中立;三百六十龍,三十六公朝天子;千水萬水歸一水,水曲迢迢灣灣;廣東大海作明堂,洪福滔天作聖君;固是天子地,萬世著帝襲。

賴公並點評曰:此地結三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代大福之人方葬得著,無福人勿需強求,記。

三,明朝蕭公題大明山。

老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子,五嶽四鎮山川。明堂堆金浪,獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案,遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右,文臣武職振喧喧。鏌鋣山遙望主,洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德,土神送祖宗眠。大仁大義配天地,無仁無義鬼無傳。

大明山上一穴崇,四方行龍東山峯;金系牛星隱誰知,樓台帝坐半天雲;萬山聚伏朝輯,廣東大海作明堂;龍虎角砂穴,天生逢;兩邊文武星峯現,世代皇候萬萬春。

有關大明山四首風水留題文字,但説:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。

大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個“羅城”:大明山西南麓面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峯隘,如五華表扞龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、像頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,矽質頁巖、矽質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

第一是:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

第二是:砂要秀,有多重吉砂護衞,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍,開陽到頭結穴,穴位是龍生氣凝聚孔竅,大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,邕江結作廣西首府南寧市。

第三是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有“五氣元”,“五星升殿格”稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

結語稱得上是大富貴墓地,有內外明堂,而且明堂裡要有水,因為水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。考察大明山,可以發現,受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧峯山脈,此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧,是一個丘陵山口,形如馬鞍;安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境,往前是淥(武鳴羅波鎮壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側)、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮林圩東)。

每談到風水,我們會想起一些風水寶地,像我們首都北京,六朝古都南京,古長安西安,九朝古都洛陽,那麼中國南疆地域,有一處流傳很多風水寶地傳説地方,那廣西,那麼你知道廣西十大風水寶地是哪裡嗎?下面讓編一起帶你去看看吧。

聖山聳侵雲天,萬山朝拜令人尊。此作橫縣萬山祖,時人喝天犬。主龍左出,渾渾雄雄勢力強。途經跌石起龍樓,途中獨結千百家,此是餘枝獨開花。龍角里出,金童玉女送龍來。臨至三等立宗,俗人喝為雞冠。古人説今人顛,此乃今人地術。大地龍神怒然。聖山三等合祖嫡,理正言順不用言。龍起宗山分支,右是木火蓮花帳。左是雞冠列天火。俗人誤作是三等,龍開帳角里出,閃起王番勢力雄。此是王龍揚天番,迎風招展萬人仰。文武兩傘遮龍王,石牛石馬兩邊護。真龍落地陰陽,左閃右閃影無蹤。蘆鞭偏出翰林職,金蛇過水武文。梧桐對出節節,蓮花開帳文上文。龍行到頭四勢歸,龍王雍坐臣子拜。左擁右抱護臣子,水*****衙交仗。穴處只是極,俗人見了棄。此是神明待有德,坐穴見山不見水。案外筆馬旗槍現,外堂容萬馬。三元不敗貴龍格,世代福祿永延綿!

文筆山江鎮下流,長江滾滾勢收。誰人葬下燕巢穴,武界文才相出。前朝如拜舞,後庭如玉屏,左邊空洞開假面。右邊踏來是形。馬山走帝京;水木數度起廉貞;樓台下殿旗鼓;左帝太陰右太陽;三台出脈中開帳;枝灣回抱砂頭;右帳一支結縣城;中間浮起羣星環;天皇天地渡天庭。

民間流傳説廣西有一卦天子地。現在廣西,具有王者風範是大明山,四周羣山環繞,典型鶴立雞羣,山體,龍局雄渾,許多風水師到大明山尋覓,並有留題證。所謂留題,稱風土記,風…

民間流傳説廣西有一卦天子地。現在廣西,具有王者風範是大明山,四周羣山環繞,典型鶴立雞羣,山體,龍局雄渾,許多風水師到大明山尋覓,並有留題證。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記,,轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。

鄱陽湖老爺廟一帶住著一位神靈,它居於深水中,為明清兩代上饒帶來了安定和財富;但不能過於接近它,否則它會視為侵犯,讓船隻沉。去年(編:2015年)我去老爺廟考察,地發現它離開了鄱陽湖!鄱陽湖靈氣走到了,整個上饒風水大打折扣。

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

其二,宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天;山日夜生明遠,平南寧降橫州;金雲生定半天吹,歸結祖宗萬筆榮;五山無極山,鼓響勝天邊;乾山乾水流乾,合山合水胸中立;三百六十龍,三十六公朝天子;千水萬水歸一水,水曲迢迢灣灣;廣東大海作明堂,洪福滔天作聖君;固是天子地,萬世著帝襲。

賴公並點評曰:此地結三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代大福之人方葬得著,無福人勿需強求,記。

其三,明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子,五嶽四鎮山川。明堂堆金浪,獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案,遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右,文臣武職振喧喧。鏌鋣山遙望主,洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德,土神送祖宗眠。大仁大義配天地,無仁無義鬼無傳。

其四,明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇,四方行龍東山峯;金系牛星隱誰知,樓台帝坐半天雲;萬山聚伏朝輯,廣東大海作明堂;龍虎角砂穴,天生逢;兩邊文武星峯現,世代皇候萬萬春。

此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字,但是意思差不多是:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。大明山“龍真穴”,是乾山巽帝王範龍脈

天子地是“龍真穴”,其第一特點:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

風水學上考察,可以發現,大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。

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廣西風水題留地,廣西風水寶地

我們所不瞭解的歷史!賓陽施村—-廣西施氏主要發祥地

天子地第二特點:砂要秀,有多重吉砂護衞,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍,開陽到頭結穴,穴位是龍生氣凝聚孔竅,大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,邕江結作廣西首府南寧市。

:是指這些結構和設定要,不能缺少。這些設定換地方適合。實用:比如窗户只能哪裡,採光效果,風水。放別其它位置採光效果,或採光,其實風水。 :比如門進出要、。如果,再合風水方位理氣規範要件,只能加重出入活動負擔,風水。

其右翼(桂中盆地西部—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶)白虎低伏,西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上三江口宋村。後半隱伏延展以及越南太原省,如《越南地輿圖説》記載説:“北圻太原省有崑崙山,其源自上國而來,經高平而至太原,橫峯壁立,峻嶺摩,人跡不到。”記述者謂越南太原省崑崙山,其源自中國而來,中國廣西越南高平省接壤,然後延至太原,所以,越南太原省崑崙山是廣西大明山餘脈。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個“羅城”:大明山西南麓面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峯隘,如五華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

天子地第三是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有“五氣元”,“五星升殿格”稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、像頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,矽質頁巖、矽質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

稱得上是大富貴墓地,有內外明堂,而且明堂裡要有水,因為水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。考察大明山,可以發現,受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧峯山脈,此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧,是一個丘陵山口,形如馬鞍;安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境,往前是淥(武鳴羅波鎮壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側)、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮林圩東)。內明堂右邊是石磨隘,兩江東北方,大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山,明堂內萬山拱、萬水歸堂,而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形,是印星。印星好像受到壯族先民歡迎,因為武鳴縣境內發現幾處巖洞葬基本是印星山上,如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬。此外,武鳴縣境內發現其他幾處巖洞葬如岜、弄山,這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星,俗語有云:“有印相扶,定是官居極品”、“華蓋印星共會,管仲佐霸良臣”。龍頭山內明堂有三潭隨龍水,這是證明大明山是方貴龍來標誌

風水理論認為,吉地不可無水,地理道,山水而已。水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。風水術上水種類很多,位置論,有隨龍水、蝦鬚水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水(並非有水)、應水、祿儲水。隨龍水該龍脈所生,是龍祖山一路伴隨龍而來水,隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是主要標誌。中國風水術認為,大地有隨龍水。

風水留題是以前地理明師找到風水寶地或者是存在風水寶地,並記錄下來,讓後人去尋找。大地是指發財得,做官做得。

留題大地不是地裡面有東西,而是這個大地是有福地。

神農太極科技風水是二十一世紀人們話題,有關我科技風水技術輔助應用到環境探測工作中,百用百驗,百試百準,成功率百分之百。這是風水學現代科學發現突破。是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水誕生引領二十一世紀人們風水學科學認識、風水科學化概念。

一九九三年我讀初中時我傳統風水學文化有專研方案,我自然科學表示用心投入學習。老師講萬有引力,與宇宙課程,中華老祖司南起源,當時知道有指南針,外公做風水哪個羅盤應用到。祖上歷代民間道公,這樣我家族影響下,我傳統文化有愛。我這一學問表示理智信仰。並開始了研究。

家族原有影響傳承,隨著我年紀增長,我到大城市讀書,工作,期間得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間隨有緣老師外出堪輿實踐風水學技術。實踐中,我成就了風水學實踐技術功底,幫助了很多人,解決了求助者難題。

我多年風水堪輿實踐讓我感到做風水師。每逢爬山涉水。二零零九年我開始想到如果我們這一代年人是古老方法方式去考察風水,測量風水,做風水,現代人生活節奏跟不上時代工作效率。我回想讀書時知道老師我們學生講萬有引力,我結合我所學電工學機械學原理,開始琢磨如何科技技術引入到風水學研究課程。我師教的製圖學,科學家牛頓説萬有引力、宇宙統一場論製圖,配合經、太極八卦數理理念奧秘,風水宗師楊曾廖賴傳承理論體系,研究核心併入祖傳神農心法。這一課題開始研究,研發如何才能風水學科學、科技化。

我萬有引力、宇宙統一場論,量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生光,一種光能場。我發現地球表面形成地球核心物質、性質、方位有含量。所以與太空各種星體形成引力場。這樣形成地表山脈形狀、外表模樣性區。是引力場有關。

我發現所謂研究的場一種光能場,是宇宙與地球環境資訊傳遞。我這一系列原理,2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成區域性山水、平地之間有一種能量場,地球與宇宙資訊場水來光合反射傳遞。所以有水地方地球環境能量場資訊。水我們地球上任何生命物體,大家明白。我反覆研發實驗,發現地球表面區域性山水、平地之間有一種規律性能量場,可以我研發【神農探測儀】儀器,光磁共振效應來發現。這種場我們地球與宇宙之間資訊溝通傳遞能量口,一個資訊交點。資訊位置能量光感應為時針形態轉逆時針形態旋轉兩種。能量資訊旋轉運動來傳達。這種形式是有規律性。這萬有引力,宇宙之間星體星體之間引力場自動有序公轉其中原因。

環境中能量口傳遞交點中心能量場光感,左右兩邊有一個小能量交點。基本發現是兩個小能量交點一個能量交點,同時出現。中間,順時形式旋轉,光能量場覆蓋,形成一個它中心,兩個兩邊逆時針形式旋轉,中心點包圍。我光感共振旋轉模型圖,點線面研究,發現這我們中華老祖宗所傳下來八卦圖。這應該是中華老祖宗發現太極……餘下全文>>

風水實質現代漢語表達:創造、選擇具有生存條件、生存優勢;、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生;合乎力學、科學原理;合乎常識、邏輯,風水。存在令人費解風水!

、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生標去評估考量。 、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生,風水。相反,會事,風水。風水,談不上合理、、實用、、、安全、美觀、衞生條件,那隻能認是怪論。

:是指這些結構和設定要,不能缺少。這些設定換地方適合。實用:比如窗户只能哪裡,採光效果,風水。放別其它位置採光效果,或採光,其實風水。 :比如門進出要、。如果,再合風水方位理氣規範要件,只能加重出入活動負擔,風水。

坊間流轉説廣西有一卦天子地。現在廣西,具有王者風範是大明山,四周羣山環繞,典型鶴立雞羣,山體,龍局雄渾,許多風水師到大明山尋覓,並有留題證。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記,,轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。

其一,唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗貴地。鏌鋣山上風光,龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠,八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現,龍***閣到面前。大地日日有神守,龍真穴待英賢。福人有緣點得,代代當出王與侯。

其二,宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天;山日夜生明遠,平南寧降橫州;金雲生定半天吹,歸結祖宗萬筆榮;五山無極山,鼓響勝天邊;乾山乾水流乾,合山合水胸中立;三百六十龍,三十六公朝天子;千水萬水歸一水,水曲迢迢灣灣;廣東大海作明堂,洪福滔天作聖君;固是天子地,萬世著帝襲。

賴公並點評曰:此地結三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代大福之人方葬得著,無福人勿需強求,記。

【廣西風水寶地】, |好多人來這裡搶龍穴|風水師看了説|

其三,明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子,五嶽四鎮山川。明堂堆金浪,獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案,遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右,文臣武職振喧喧。鏌鋣山遙望主,洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德,土神送祖宗眠。大仁大義配天地,無仁無義鬼無傳。

其四,明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇,四方行龍東山峯;金系牛星隱誰知,樓台帝坐半天雲;萬山聚伏朝輯,廣東大海作明堂;龍虎角砂穴,天生逢;兩邊文武星峯現,世代皇候萬萬春。

此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字,但是意思差不多是:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。大明山“龍真穴”,是乾山巽帝王範龍脈

天子地是“龍真穴”,其第一特點:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

風水學上考察,可以發現,大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。

天子地第二特點:砂要秀,有多重吉砂護衞,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍,開陽到頭結穴,穴位是龍生氣凝聚孔竅,大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,邕江結作廣西首府南寧市。

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼***桂中盆地中部大明山—來賓— 象州隱伏斷裂帶***大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—
象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

其右翼***桂中盆地西部—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶***白虎低伏,西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上三江口宋村。後半隱伏延展以及越南太原省,如《越南地輿圖説》記載説:“北圻太原省有崑崙山,其源自上國而來,經高平而至太原,橫峯壁立,峻嶺摩,人跡不到。”記述者謂越南太原省崑崙山,其源自中國而來,中國廣西越南高平省接壤,然後延至太原,所以,越南太原省崑崙山是廣西大明山餘脈。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個“羅城”:大明山西南麓面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地***現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間***,四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘***甘圩鎮爐嶺***五座峯隘,如五華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

天子地第三是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有“五氣元”,“五星升殿格”稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、象頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,矽質頁巖、矽質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

稱得上是大富貴墓地,有內外明堂,而且明堂裡要有水,因為水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。考察大明山,可以發現,受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧峯山脈,此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧,是一個丘陵山口,形如馬鞍;安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境,往前是淥***武鳴羅波鎮壇李村***、葛圩隘***武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側***、淥橋隘、宗馬隘***武鳴太平鎮林圩東***。內明堂右邊是石磨隘,兩江東北方,大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山,明堂內萬山拱、萬水歸堂,而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形,是印星。印星好像受到壯族先民歡迎,因為武鳴縣境內發現幾處巖洞葬基本是印星山上,如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬。此外,武鳴縣境內發現其他幾處巖洞葬如岜、弄山,這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星,俗語有云:“有印相扶,定是官居極品”、“華蓋印星共會,管仲佐霸良臣”。龍頭山內明堂有三潭隨龍水,這是證明大明山是方貴龍來標誌

風水理論認為,吉地不可無水,地理道,山水而已。水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。風水術上水種類很多,位置論,有隨龍水、蝦鬚水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水***並非有水***、應水、祿儲水。隨龍水該龍脈所生,是龍祖山一路伴隨龍而來水,隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是主要標誌。中國風水術認為,大地有隨龍水。

龍頭山下武鳴馬頭清江暮定水庫有一個水潭,清水自流,是香山河源頭,屬於丁水,庚方來水,坤水去。

內明堂中間是羅波潭。羅波潭潭水面積約兩千平方米,潭水處達四十六米,水而,久雨不溢,不涸,冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個羅波廟,廟坐向是辰山戌向,有巽、丁、丙三潭水窩,水出離方。三潭水窩因水深而劃分三,巽潭顏色而稱,丁、丙二潭顏色而稱、淡藍。潭周圍綠樹成蔭,潭中有石島,有樹木,樹木葱綠,石水相間,彷彿天然水石盆景。

內明堂外面是武鳴靈水。靈水又名靈源,靈犀水,惠泉,是一個天然泉水湖,湖面面積達2.93萬平方米,週長一公里許,水深2~3米。潭水源於九股石縫中湧出清泉,它們急浪滔滔,氣勢磅礴,永流,人稱“九龍噴水”。湖水見底,湖岸怪石嶙峋,綠樹成陰。據《武鳴縣誌》記載:“古靈水泉源自石壁底仰注而出,大者三尺許,者一尺許,亭亭如玉柱,積水成池,池口有天然石門,水由此排流於江,何謂‘靈水’,傳説古代池中有一犀牛,光彩奪目,百姓以此神靈,故以此命名”。靈水有兩大之處:一是不管天時大旱大澇,湖不涸溢;二是無論寒冬暑夏,水温保持23攝氏度左右,令人冬覺暖夏覺涼。信步南岸,可到武鳴河靈水匯流處——人稱金銀窩。河水大明山浩蕩而來,濁流奔湧,靈水如銀,故名“金銀窩”。可見靈水這個地方是風水中寶地。

龍頭山內明堂有三潭隨龍水,“三陽水向盡源流,富貴休”。三潭陽水流長,不但説龍方來,而且説迎送之山是龍祖山一路護送而來,這是貴龍一個標誌。峯之外南寧橫縣是它外明堂,外明堂,緩坡,阡陌連亙,河汊縱橫,隱隱約約可以看到廣東幽藍海面,閃著鱗光……所以風水留題中有“廣東大海作明堂”一説。朝案處珠江水癸丑方向流,水勢走向是右到左,其河水流激盪,河面卻屈曲盤旋,波浪驚,顧盼有情,“水洄瀾”地。四周千山朝拜,眾山拱,眾水會聚,萬水歸宗,星辰累累,穿帳過峽,駁換出脈,頓起一個星辰,此乃是真龍結作象徵。盤是中華萬帝宗,貴比天子,“亙三百里”“盤古氏墓”所在地大明山是堪輿師眼中所謂天子地。

風水格局中要地勢,以來龍入首山嚮則。從地理上考察,大明山山體走向是西北走向東南。風水學上考察,大明山山脈來勢,其山西北,山勢入首處天元龍,山東南。因為堂局龍脈走向是天元龍,所以天元龍立線取向,即大明山山勢乾巽走向***乾山巽***,是龍脈。所謂龍脈由來,源於《經》乾卦。經建立八卦基礎上,八卦建立陰陽基礎,混屯時陰陽,盤古開天闢地,首分陰陽——首,龍,盤,龍分陰陽,盤古分陰陽。陰陽分而萬事萬物分類而生,故曰:“首出庶物萬國鹹寧”——龍出而生萬事萬物,萬物成而宇宙秩序定。《經》中,乾卦代表西北方陽,巽卦代表東南方陰。所謂一陰一陽謂道,而宇宙道,源於陰陽。先秦陰陽家宇宙生成論出發,陰陽待視萬物內部固有發展變化動力。

壯語中大明山祖意思,直譯祖山,即為山祖宗,“萬山宗”。能作為山祖宗,其山是勘輿學上講龍山、龍脈,沒有龍脈和巨龍氣勢成不了祖山。勘輿學上考察,大明山是遠方西北來真龍,乾龍入首,其山體走向西北—東南,風水學術語,西北—東南走向即為乾巽走向***乾山巽***,而風水理論中乾山天柱,地維,所以,大明山上陰陽互根,二氣沖和,由此而生成了世界萬物。

大明山是遠方西北來真龍,龍山乾龍,金龍,乾龍入首,乾山巽,來龍坐山相生相,天地人三元全盤貫通,形成一卦,所以説大明山風水格局符合坊間流傳出天子地方。雲:大明山上風光,龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠,八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現,龍***閣到面前。大地日日有神守,龍真穴待英賢。福人有緣點得,代代當出王與侯。

明朝末年,崇禎皇帝當政時候,欽天監夜觀天象,發現遼東有望紫氣滾滾而來,像百條神龍在騰雲駕霧。崇禎皇帝驚,他怕這是混龍出世,擔心自己皇位篡,南方找來一個道行高深風水先生趕赴東北破除這100條龍脈。風水先生帶領一班人馬來到東北,走東溝,串西崗,破了99道龍脈,剩下一條離地三尺“懸龍”。他認為既然是懸龍,不附地面上,形不成龍脈,誰葬上,成不了混龍,不破也罷。於是,他回京覆命去了。此時,努爾哈赤長白山其他部落打敗,人追殺,於是,努爾哈赤揹著父親屍骨,著長白山逃下來,打算給自己部落找一個落腳地方。這天,他來到蘇子河畔,打算住進附近一個小店。但是地人怕犯忌諱,説什麼讓他住店,中他只能將祖先骨灰盒取下來夾到了一棵樹杈上***當地習俗骨灰盒是不能著地,不然於落葬了***,準備次日來取,然後回客店住下。

然而第二天要走時,努爾哈赤發現,夾樹杈上骨灰盒怎麼拿不下來,一,他拿出腰刀樹杈砍去,可轉瞬間,砍開口子癒合了。他感覺到奇怪,當地找來一位看風水先生,得知這兒是塊風水寶地,這座山形似一條龍,南面那座山形似鳳凰,中間平原上有一條河***蘇子河***,這風水上稱為“龍鳳夾一槓”,預示著後輩皇上。後面龍崗山有12個山包,暗示著有12代皇帝可做。

努爾哈赤終於明白了後面啟運山一條龍脈,不著地,是一條懸龍懸半空中,而自己無意中放骨灰盒壓中了龍脈。於是,努爾哈赤葬骨灰盒,回到長白山,部落遷到離龍崗山赫圖阿拉住了下來。後來,努爾哈赤父祖被害,釋出“七大恨”起兵,東徵西討,終於打敗了明朝,做了清王朝開國皇帝,清朝出了12代天子。

某種意義上説,給清朝帶來12位皇帝這棵“神樹”是清朝自身一個象徵。記載,1863年枝繁葉茂“神樹”大風拔掉,樹枝永陵啟運殿屋頂壓壞了。紫禁城同治皇帝感到此事吉利,保住清朝“氣數”,他命令兩位大臣東北,木敦子撐住神樹。然而,所有努力無濟於事,神樹“天根”是抵擋不住天意,掉了。若干年後,神樹旁邊出了一棵小榆樹,名曰“配榆”。人們這棵配榆會清朝帶來生機,但正如風水師預言那樣,這棵小樹地枯萎,大清帝國到了第12代謝下了那長長歷史帷幕。

現在,這棵“神樹”復存在,只有“神樹”一段根陳設陵園,作為這棵“神樹”歷史上存在歷史見證。

我多年前在家鄉一個實業集團工作,聽過一個關於董事風水故事。講述者是董事親妹夫,此事親歷者。

(一)每個城市喜歡誇自己人傑地靈,並暗示風水影響之下,每個居民運勢以及命格會因此而受到影響。

(一)每個城市喜歡誇自己人傑地靈,並暗示風水影響之下,每個居民運勢以及命格會因此而受到影響。

一、新疆伊利八卦城 — — 特克斯二、三面湖光抱城廓 — — 昆明三、山如北斗,城鎖 — — 温州四、三道水口鎖大江 — — 衡陽五、風水寶地 — — 深圳六、風水城市當中一個城市 — — 北京七、南京 — — 諸葛亮點評「鍾阜龍盤、石城虎踞,帝王宅。」八、西安 — — 十三朝古都九、洛陽 — —「生蘇杭,死葬北邙」。十、成都 — — 「天府之國」

(三)有人結合古今之變,談城市氣運。例如百度問答中有人提到「上饒是中國風水寶地,但現在靈氣大不如前」:

民間流傳説廣西有一卦天子地。現在廣西,具有王者風範是大明山,四周羣山環繞,典型鶴立雞羣,山體,龍局雄渾,許多風水師到大明山尋覓,並有留題證。所謂留題,稱風土記,風…

民間流傳説廣西有一卦天子地。現在廣西,具有王者風範是大明山,四周羣山環繞,典型鶴立雞羣,山體,龍局雄渾,許多風水師到大明山尋覓,並有留題證。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山向方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記,古,轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。

其一,唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗之大貴地。鏌鋣山上風光,龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠,八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現,龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守,龍真穴待英賢。福人有緣點得,代代當出王與侯。

其二,宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天;山日夜生明遠,平南寧降橫州;金雲生定半天吹,歸結祖宗萬筆榮;五山無極山,鼓響勝天邊;乾山乾水流乾,合山合水胸中立;三百六十龍,三十六公朝天子;千水萬水歸一水,水曲迢迢灣灣;廣東大海作明堂,洪福滔天作聖君;固是天子地,萬世着帝襲。

賴公並點評曰:此地結三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代大福之人方葬得着,無福人勿需強求,記。

其三,明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裏來龍到此眠。九宮八卦朝天子,五嶽四鎮山川。明堂堆金浪,獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案,遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右,文臣武職振喧喧。鏌鋣山遙望主,洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德,土神送祖宗眠。大仁大義配天地,無仁無義鬼無傳。

其四,明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇,四方行龍東山峯;金系牛星隱誰知,樓台帝坐半天雲;萬山聚伏朝輯,廣東大海作明堂;龍虎角砂穴,天生逢;兩邊文武星峯現,世代皇候萬萬春。

此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字,但是意思差不多是:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指的是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裏來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。大明山“龍真穴”,是乾山巽帝王之範龍脈

天子地是“龍真穴”,其第一特點:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

風水學上考察,可以發現,大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裏來龍到此眠。”可資證明這真龍跡。

天子地第二特點:砂要秀,有多重吉砂護衞,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍,開陽到頭結穴,穴位是龍生氣凝聚孔竅,大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,邕江結作廣西首府南寧市。

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山向左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是象州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

其右翼(桂中盆地西部—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶)白虎低伏,向西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上三江口宋村。後半隱伏延展以及越南太原省,如《越南地輿圖説》記載説:“北圻太原省有崑崙山,其源自上國而來,經高平而至太原,橫峯壁立,峻嶺摩,人跡不到。”記述者謂越南太原省崑崙山,其源自中國而來,中國廣西越南高平省接壤,然後延至太原,所以,越南太原省崑崙山是廣西大明山餘脈。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個“羅城”:大明山西南麓對面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峯隘,如五對華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

天子地第三特點是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有“五氣元”,“五星升殿格”稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、象頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,硅質頁巖、硅質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説的羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

稱得上是大富貴墓地,有內外明堂,而且明堂裏要有水,因為水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。考察大明山,可以發現,受穴山龍頭山其穴區前中軸線上近崗是南寧峯山脈,此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧,是一個丘陵山口,形如馬鞍;安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境,往前是淥(武鳴羅波鎮壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側)、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮林圩東)。內明堂右邊是石磨隘,兩江東北方,大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山,明堂內萬山拱、萬水歸堂,而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形,是印星。印星好像受到壯族先民歡迎,因為武鳴縣境內發現幾處巖洞葬基本是印星山上,如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬。此外,武鳴縣境內發現其他幾處巖洞葬如岜、弄山,這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星,俗語有云:“有印相扶,定是官居極品”、“華蓋印星共會,管仲佐霸良臣”。龍頭山內明堂有三潭隨龍水,這是證明大明山是方貴龍來標誌

風水理論認為,吉地不可無水,地理道,山水而已。水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。風水術上水種類很多,位置論,有隨龍水、蝦鬚水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水(並非有水)、應水、祿儲水。隨龍水該龍脈所生,是龍祖山一路伴隨龍而來水,隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是無力主要標誌。中國風水術認為,大地才有隨龍水。

施源海、施源濟、施源澄三兄弟,明朝正統年間(1436—1449)山東青州府鷂鴨塘遷徙廣西賓州,初居縣城東門街,後遷琅琊鄉武下團塘心村(即現在施村),盧、唐、白三姓氏同居一村。施姓丁財,盧、唐、白姓衰落,遷走,後我施姓獨居寶地。全村一施姓,所以得名施村,沿用至今。施村目前住户1259户,現住人口5683人(2016年數據),居全縣首,譽為“賓陽第一村”。

始祖兄弟三人情深如海,並“生同來,死同葬”囑,勉勵後代子孫團結厚德,持家。後人遵照先祖遺言,三始祖葬於村後風水寶地——尖嶺山腰。施氏後裔秉承先祖家訓,傳承家風,幾百年來人才輩出,和睦,其樂融融。

社會發展,時代變遷,施村族人外遷(説有一支避難到雲南、四川,有待查考),一支是施源澄公之子施福廉、福清、福美三兄弟遷居靈山,現有人口8萬左右。靈山、欽州外,南寧、貴港、桂平、平南、容縣、藤縣、防城、北海、上思、東興、扶綏、崇左、龍州、天、田東、田林、隆林、西林、凌雲、橫縣、邕寧、柳州、桂林、百色、玉林、來賓、河池市縣有施姓居住。可以説,施姓遍播八桂大地。賓陽縣中華鎮施村外,古辣、武陵、露圩、黎塘、和吉鄉鎮有施姓。目前掌握資料表明,廣西十多萬施姓人口中90%以上來賓陽縣施村,賓陽施村是廣西施氏主要地。

施村隸屬於廣西壯族自治區南寧市賓陽縣中華鎮,位於鎮政府南部。村西南面是大明山東延餘脈,平均海拔250米,其中蒼抱、尖嶺兩山並排聳,樹木葱鬱。村的東北面是平原——不丈垌,不丈垌土地,盛產優質大米著稱,“施村米”已成品牌銷外地。

五化乾渠依村橫貫東西,作物灌溉水源,華山公路南北貫通,交通。施村地處低緯度,受海洋氣流調節,屬亞熱帶濕潤性季風氣候,冬季氣温11.4℃,夏季氣温28.2℃,年20.8℃,雨水,日照給水稻、玉米、花生、甘蔗農作物生長帶來條件。

施村寶地,天恩賜福,環境,施氏古宅羣磚碧瓦,氣勢;施氏家廟建設,文化;東頭書院,古色古香;茶辣古鎮錯落,明施市景;施鹿石圍古宅結構,建築奇葩;三仙廟依山傍水,氣。施村古代建築,堪稱一絕。

賓陽施村山東青州府遷來六百年,歷史,流長,血統一脈相承。這歷史長河中,族人生生不息,奮鬥不止,孫枝繼美,人才輩出,湧現了許許多多歷史人物:明末時期七世祖喬枬公,鄉薦銓授陝西慶陽府合水縣知縣繼而升遷西安府同知,誥授奉政大夫,因而得設家廟。他夙興夜寐,勵精圖治,翰林學院贈授“紀源臨濮”,陝西省西安府特授“善慶流芳”;第一屆國大代表、同盟會會員施正甫,協助孫中山進行革命活動,成為民主革命驅;廣西賓城督辦處參謀長施肖廷,文武雙馨,少年時於桂林政法學堂畢業,後施正甫追隨孫中山參加革命,1922年率軍增援“施村保衞戰”,為國為家做出了卓越貢獻。古代近代族賢名士不勝枚舉,現代及改革開放後各行各業精英如雨後春筍,層出不窮。施村人文景觀壯麗,光大祖德,名垂史冊,我們鼓舞,讓子孫後代引以榮。

“嘗聞大夫有家,所以得設家廟”。我始祖源濟公七世孫喬枬公(舉人)於明崇禎七年(1635年)升遷西安府同知,獲明皇赦封大夫(古代中國,國君之下有卿、大夫、士三級高級官階),為朝廷汗馬功勞,經皇帝特准,建設家廟,並親書“賓籍留馨”御賜。獲此殊榮,此乃賓陽施氏文明歷史見證。是廣西施脈傳承地,是廣西施氏靈魂和象徵,是廣西乃至全國施氏文化遺產。

步入家廟步入吾族歷史。家廟坐落施村西北部盧仙垌中,青磚碧瓦,是典型、建築風格,整座家廟大體分為底廳、正廳、後廳、包廂房四大部分。、底兩廳各有耳房兩間,後廳南北擴展,各邊有大房三間、小房兩間。包廂房南北各三大兩小房間。家廟建築佔地面積1712平方米,前面地坪885平方米,前是半月型池塘,面積3畝有餘。其餘三面園地環繞,南園311平方米,後園322平方米,北園378平方米。家廟正堂始建於明崇禎13年(1640年),前、後廳續建於清康熙43年(1704年),南、北包廂房建於清乾隆20年(1755年)。

施氏家廟歷史,建築具特色,有文化底藴,2008年8月賓陽縣人民政府列為重點文物保護單位。保護家廟、修繕家廟、建設家廟是我施氏後裔神聖責任和義務。

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